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明末清初人性解放思潮的涌现与西洋体育实践的传入
论文作者:同为论文网 论文来源:twlunwen.com 发布时间:2018-07-27 11:34:55

明清之间的鼎柞潜移,致使明末士大夫顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等人对以往制度、学说、思想进行了反思,他们批判了“存天理,灭人欲”的程朱理学,提出“天理寓于人性”“人并天地而称三才,其尊出万物之上”的思想,肯定了人性和人欲。在这股反思思潮中,尤以颜元的思想与体育的认识最相关。颜元反对朱子“半日读书,半日静坐”的修身思想,认为这会使人们“养成娇脆之体,乌能劳筋骨、费气力,作六艺事哉……况今天下兀坐书斋人,无一不脆弱,为武术、农夫所笑者,此岂男子态乎?”为此,他提出“动以强”的修身思想,他说“吾尝言一身动则一身强,一家动则一家强,一国动则一国强,天下动则天下强”。虽然颜元没有对体育进行直接论述,但他提倡重身体、“动以强”的思想与体育的本质有异曲同工之处,也与传统堰武修文的思想迥异,梁启超赞他为中国两千年来,提倡体育教育的第一人。总得来说,以颜元为代表的明末士大夫提出的人性解放、智体协同发展思想在一定程度上给中国传统思想添加了新型资源,为近代传统思想的颠覆埋下了伏笔,也为近代体育的发展增加了有利元素。    

自明朝中后期西洋人进入中国以来,他们也将西洋的天文、地理、数学、历算、绘画、医学等知识传入中国,体育实践也尾随而来,即便在清前期仅限的广州开放口岸中,西人也常有体育活动。据马士记载,“他们(外商)积极建设运动场,如英国、荷兰、美国等六国建设的广东商馆,建有长宽约五百英尺乘以三百英尺的运动广场,可供外商举行体育活动”。亨特回忆:“划船也是外商举行的一种运动,商行里的年轻人组织了一个广州划船俱乐部,并于1837年和1838年举行了两次帆船比赛”。虽然该时期传入的西洋知识没有从根本上撼动中国已有的知识系统,但这些知识背后所隐含的思想显然与中国传统思想有较大的歧异,并对后世产生了较大影响。诚如葛兆光所言:“明中后期,西洋传入中国的新知和奇器还是渐渐进入中国的知识、思想与信仰世界”。可以说,明清之际士大夫对人欲和人性的探索以及西洋传来的体育实践已经蕴含着体育发展的资源,为近代体育的发展点燃了“星星之火”。


2018年07月27日
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