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仁慈、正义—道德人的精神之核
论文作者:同为论文网 论文来源:twlunwen.com 发布时间:2017-07-20 10:22:50

斯密从人性论出发分析人,认为利己让我们追求财富以及社会声望,从而引申出审慎(自爱)美德,利他出于同情,孕育出仁慈和正义美德。仁慈是减少自身利益去增加别人幸福或者减轻别人痛苦,都是可亲之德,自由而不能强求的。仁慈促使我们爱邻如爱己,让道德人行为合宜、品性优雅,得到旁人拥夏。斯密的哲学启蒙老师哈奇森基于美德来源于慈善的预设而高扬仁慈的价值;斯密则更为关注正义美德的效用。斯密指出,社会如能进人仁慈的境界当然很好,但最重要的是正义,“仁慈是增添社会建筑光彩的装饰品,不是支撑社会建筑的基础,所以,只要建议人类实践仁慈就够了,但绝无必要强迫人类实践仁慈。相反,正义则是撑起整座社会建筑的主要栋梁。如果它被移走了,则人类社会这个伟大的结构·····一定会在顷刻间土崩瓦解、化成灰烬”[5]1(x4。正义美德的要义是不损害他人的利益,即我为邻人做了正义的事是我不做任何伤害邻人的事。一方面,它是一种义务须强制人们遵守,违反正义必将受到处罚;另一方面,正义又是消极的美德,人们无所作为即可尽到正义的全部责任。斯密认为:“一个仅仅是克制他自己不去侵害邻居的人身、财产或名誉的人,的确说不上有什么绝对正面的功劳。然而,他却已完全履行了所有被特别称为正义的规则。rr [5]98利益是道德的基础,道德是利益的调整,斯密将不损害他人利益作为正义最核心的道德内涵,继承发展了休漠“自私是建立正义的原始动机”的思想,从而将经济人利己不损人的行为纳人正义的伦理范畴,摆脱了传统正义观中“我为邻人做了正义的事,是做了有益于邻人的事”的精神束缚,他清晰的告诉世人正义之德不仅存在于促进他人利益的情感之中,而且还存续于对我们的个人利益和幸福的审慎追求之中。斯密立足于商业社会的时代背景对正义美德的解读是西方正义思想史一次重大的理论突破。应当说,斯密的正义观是从人的情感发源,但最终实现的是人的感性向理性的思维转换。这种转换揭示了人类社会从自然经济向市场经济摆渡的过程中,社会关系由血缘、地缘为基础的人与人之间依赖关系被以物质利益为纽带的人与人之间的合作关系所取代,使个体走出了先赋的身份规定,融人到后至的职业角色之中。他充分关照人己双方的利益诉求并试图调和利己与利他的对立关系,使经济人的利己和道德人的利他共同导向正义的道德之轨。    

斯密放纵仁慈、惜守正义的思想与儒家的仁义学说既相似又不同。两种理论都从人类众多的美德中择取了仁慈、正义作为利他美德的要素,并据此推演出人们日常行为中应遵循的社会规范。不同的是,斯密主张以外砾的形式,即用制度去捍卫公平正义;儒家则以修身内省的方法维护伦理纲常。由此折射出道德取向的区别:斯密更为注重正义的价值;儒家则强调成仁的意义。    


2017年07月20日
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